[金玉良言] [何知經] [蒙正嘆詞] [武聖訓] [三魂七魄] [無為]
[天為一大天，人為一小天] [心燈] [心法] [堅持] [釋尊曰]
[釋尊曰] [道理] [明師道路] [學] [孝道] [聖] [人有五罪]
[戒條] [觀玅] [大學之道] [修身齊家] [齊家治國]
何知人家富了貧 山腳歪斜水翻身 何知人家貧了貧 下砂空曠不朝墳
何知人家富了富 下砂重重來相顧 何知人家貴了貴 文筆尖峰當面起
何知人家久富豪 一重高了一重高 何知人家敗退時 一重低了一重低
何知人家吊頸死 龍虎頭上一條路 何知人家出孤寡 朝山反背孤峰也
何知人家出少亡 前也塘兮後也塘 何知人家少子孫 前後左右高過身
何知人家兩姓居 一邊山緊一邊無 何知人家不久年 有一邊來沒一邊
何知人家常換姓 龍完不真砂水順 何知人家被火燒 四邊山腳似芭蕉
何知人家女淫亂 塘坳路硬水溝反 何知人家多啼哭 前面有個鬼神屋
何知人家不旺財 只是源頭無水來 何知人家主離鄉 一山走竄到明堂
何知人家受孤棲 水走明堂似簸箕 何知人家修善緣 分明有個香爐山
何知人家會行師 桃符山現有香爐 何知人家出猥褻 面前必窄不寬舒
何知人家出瘸跛 前面金星齊帶火 何知人家眼不明 明堂內面一土敦
何知人家致死來 停屍山在面前排 何知墳中少骨殖 後來龍脈無生氣
何知墳中骨顛倒 只因凹缺風來掃 何知見禍在何年 太歲加臨凶斷然
何知白蟻吃棺材 只為廉貞入水來 何知牲僕俱不旺 前山走了不歸向
何知泥水滿棺中 文曲迢迢向穴沖 何知人家是非頻 朱雀開口路對門
何知人家多病怪 三陽不照陰暗成 何知人圓物不圓 白虎庚辛響器添
何知旗牌不宜豎 水族魚鱉小器地 何知人家天傷人 戌土惡石正對門
何知人家有官事 白虎圓峰高聳起 何知逆溝病疽淫 艮宅坎上添一墳
何知人家多暗疾 左邊一隅上萬類
蜈蚣百足，行不及蛇，雄雞兩翼，飛不過鴉，馬有千里之程，無騎不能以 自往，人有沖天之志非運不能以自通，蓋聞人生在世，富貴不能淫，貪賤不能移，
文章蓋世，孔子厄於陳邦，武略超群，太公釣魚渭水，顏淵命短， 殊非凶惡之徒，盜跖年長，豈是善良之輩，堯帝明聖却生不肖之兒，瞽腴 愚頑，反生大孝之子，
漢王柔弱，竟有萬里江山，諸葛力無縛鷄，拜作漢朝 名相，李廣有射虎之威到老無封，馮夷有乘龍之才，一生不遇，楚霸英雄，敗於烏江自刎，韓信未遇之時 ，
無一日之餐，及至運行，腰懸三齊玉印， 一旦時衰，死於陰人之手，有先貪而後富 有老壯而少衰，滿腹經綸，白髮 依然不中，才疏學淺，少年及第登科，深院宮娥，
運退反為妓妾，風花煙女 ，時來配作夫人，青年美人，却招愚蠢之夫，俊秀郎君，反配粗醜之婦，蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間，君子失時，拱手於小人之下，衣服雖破，
常存儀 禮之容，面帶憂 愁，每抱懷安之量，時遭不遇只有宜安貧守份，心若不欺， 必有揚眉吐氣之日，初貧君子，天然骨格生成，乍富小人，不脫貧寒肌體，
天不得時，日月無光，地不得時，萬物不生，人不得時，限運不通，注福注 祿，命運已定，人若不依根基八字，富貴誰不欲，吾邑昔居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，
思衣不可遮其體，思食無可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我 賤，非我不棄也，今居朝堂極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下而列職在千萬人之上，思衣而有羅錦千箱，
思食而有珍饈百味，上人寵，下人擁，人道我貴，非我之能，此乃時也，運也，命也，嗟呼，人生在世，富貴不可盡 用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，週而復始焉。
1.忠—精氣一純，於人於己，事必心誠。
2.恕—推己恕人，行知合一，善與人同。
3.廉—廉者守潔，待人接物，一見清白。
4.明—無名盡明，物勿之理，別濁分清。
5.德—在明明德，濟物利人，聖經所說。
6.正—正者無私，無偏無黨，大道方符。
7.義—見義勇為，成仁取義，菩提可證。
8.信—信者不虛，一一誠實，便是安居。
9.忍—忍而量宏，包含萬物，無復忖想。
10.公—公者人同，大道之行，天下為公。
11.博—博者愛人，愛人人愛，道氣常存。
12.孝—惟孝為先，孝字成功，即是聖賢。
13.仁—仁民愛物，一切眾生，既安且固。
14.慈—慈者慈祥，遇下以寬，品行端方。
15.覺—覺己覺人，仙佛之境，立地可成。
16.節—節者慎身，松柏之操，古今相同。
17.儉—儉者以惜，天之所生，不可荒棄。
18.真—真者不假，存養志性，虛偽必舍。
19.禮—禮義之門，升降有序，為何不行。
20.和—和氣致祥，一秉和藹，洽彼萬方。
守此念字，良心自藏，世界之法，
日月之光，誠而行之，自然芬芳，
大哉大道，巍巍惶惶，超凡入聖，
共上天堂，若不遵行，碎首刮腸，
誥爾諸眾，心良不良，猛醒一切，
懺悔自將，革除已往，即是天堂。
三魂者
草木只有一魂，名曰生魂，其頭向下，只知生發結果，不知苦樂等情，若飛 禽走獸，則有二魂，一曰生魂知生長走動，二曰覺魂，知痛楚喜樂，其頭橫直，
見男知避，見食知求，知溫飽，別恩仇，雖不及人，但高草木多矣，惟 人足有三魂，一曰生魂，名彭琚，二曰覺魂名彭瓆，三曰靈魂名曰彭，其頭向天，
人有此三魂在身，無所不知，無所不曉，故草木之頭向地，禽獸之頭 直橫，人生之頭頂天，故人最靈，因三魂全，天地人之象也，人友善則奏，有 惡不隱會同司命遇庚申，
甲子悉奏天曹，所以說人可謾，常與七魄，會合一處，撥弄主人翁。
七魄者
一名尸狗好吃，二名伏尸好穿，三名雀陰好淫，四名吞賊好賭，五名蜚毒好禍
，六名除穢好貪，七名臭師好一切雜事。常潛於心竅中，人心中有七個竅眼，
依生時推算應北斗七星，在本命一竅中即主其事，如人本命，是祿存星，乃屬
北斗第三應雀陰其人好淫，所以人有好睹好穿，生性不同者俱是，七魄勾弄也
，今修行人要除三尸九賊，修道人要煉魂制魂，不可使其任意而動。
參考
○49日內—生魂在(靈槕)覺魂在(墓地)靈魂在(陰府)。
○尸狗三流—(1)食人汗流(2)被人食眼淚流(3)看人食涎流 。
○魂於肝，魄於肺，性於玄關。
○冤枉死者，腰尸不離，魂魄不脫，可能作弄。
○七竅眼— 口一，目二，耳二，鼻二，為七竅，加大小便為九賊。
道生天地萬物而不棄，叫人如何看破而棄之呢? 天地生萬物本不愛，但是不存棄而不棄，天地生萬物乃自然之理，生而不有為而不恃，功成而弗居，因其無私，
故亦不貪、不念、不妄、不動、春生秋收，不棄而棄之，冬去春 來，棄而不棄，聖人合天地之心而為之，教化四方成全萬類，無為而為之者，棄而不棄也，棄者有為之心也，
不棄所以成物也。 蓋道本真空，而能生萬物，萬物雖生而終歸空，故修道之真空而應萬事，明白萬事歸空之理，方知一切有皆空，而後不著、不貪、不念、不動、不亂，
心空性空，自然看破成真 矣！所以看破者為而不為也，非不為也，無為而為之謂也。身動而心靜之，非心之不動也，
乃四非不動也。
○天有八萬四千星宿， 人有八萬四千毫毛孔竅。
○天有三百六十日計一 年， 人有三百六十骨節，即一週天。
○天有二十四氣，按陰陽十二個月之分， 人有大腸二十四折按陰陽本命(大腸一丈二尺)。
○天有一十八度， 人有小腸十八折按十八重地獄。
○天有十二會， 人有咽喉十二節按一年十二個月(是名，重樓)。
○天有五斗六星， 人有五臟六腑。
○天有金木水火土按五方， 人有大腸、小腸、膀胱、膽、胃，此五者名為五候。
○天有東斗至西斗八萬四千由旬，南斗至北斗十萬九千五百由旬。
人有丹田，左為精海(東)，右為氣海(西)，尾閭關為血海(南)，天潮穴 為骨髓海(北)此名為四海，東海至西海八萬四千穴門，南海至北海十萬 九千五百穴門。
○天有天河接黃河，應上崑崙山頂清換水道，晝夜十二時運轉三百六十度，按七十二火侯。 人有天根接地根，天河接銀河，每一月轉運三十六度，按七十二氣候。
○天有太陽太陰二神， 人有精、氣二神。
○天有日月， 人有二目(左為日，右為月)。
○天之太陰太陽光照天下，一日一夜，行一萬三千五百度，少行一度就是陰陽顛倒。 人之太陰太陽，普照一身，一日一夜亦行一萬三千五百息，少行一息，就是三災八難。
○天地為大乾坤， 人身為小乾坤。
○天有一年， 人有一身。
○天有四時， 人有四肢。
○天有東西南北四方， 人有耳鼻有口四門。
○天有陰陽， 人有女男。
○天有風雲雷雨， 人有喜怒哀樂。
○天有不測風雲， 人有旦夕禍福。
○天有砂石水土， 人有皮肉筋骨。
○天有雲霧交感能生萬物， 人有男女合能生男女。
無影山前一盞燈 照徹大地放光明
若能知道燈中意 便是人間活神仙
達摩西來一字無 全憑心意用功夫
若要紙上尋佛法 筆尖醮乾洞庭水
不知到底一歸何 是以神光拜達摩
立雪少林為何事 只求一指躲閰羅
釋尊苦修六年載 然燈授記經註全
拈花示眾靈山會 正法眼藏是真傳
釋尊曰
吾有正法眼藏 涅盤妙心 實相無相
微妙法門 不立文字 教外別傳
道是路來理是法 千經萬典證明它
翰墨文章人人讀 只少一指路更差
谷神不死老子曰 不二法們內含玄
自古得道仙聖佛 那個不求師點傳
大學之道貫人天 在明明德傳聖賢
能知親民可著手 止於至善樂天天
子游問孝 子曰：今之孝者是謂能養
至於犬馬皆能有養 不敬何以別乎
○孔子雖然陳蔡絕糧，削跡伐壇還是周遊教化。
○老子雖然被羞柱下，受阻函谷關還是西渡。
○釋迦雖被焚吉祥道場絕食，菩提樹下還是講經說法。
○耶蘇雖然被釘死十字架，其教乃興。
逆天地者，罪及五世。
謗文武者，罪及四世。
逆父母者，罪及三世。
謀鬼神者，罪及二世。
手殺人者，罪正其身。
1.不可信口多信。
2.不可厲色高聲。
3.不可訴窮訴苦。
4.不可誇富誇能。
5.不可說人過失。
6.不可笑人醜形。
7.不可奪人言語。
8.不可杜撰歪文。
道，可道，非常道，名，可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾玅之門。
天下皆知美 之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地 根，綿綿若存，用之不勤。上善若水，水善利萬物而不爭，
處眾人之所惡，故幾於道，居 善，心善淵，與善仁，言善信，政善治，是善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。上士聞道，勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道，大笑之。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，人法地，地法天，天法道，道法自然。
大學，之道在明明德，在親民，在止於至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣，
古之欲明明德於天 下，者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先脩其身，欲脩其身者，先正其心，欲正其心者，先成其意，欲誠其意者，先致其知，
致知，在格物，物格而后知至，知至 而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊， 家齊而后國治，國治而后下平，自天子以至於庶人，壹是，皆以脩身為本，
其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之，故君子不出家，而成教於國，孝者，所以事君也，弟者，所事長也，慈者，所以使眾也。
康誥曰:如保赤子，心誠求之，雖不中，不遠矣，未有學養子而后嫁者也，一家人，ㄧ國興仁，ㄧ家讓，ㄧ國興讓，ㄧ人，貪戾，ㄧ國作亂。其機，如此，
此謂ㄧ言僨事、ㄧ人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂 帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從，是故君子有諸己，而后求諸人，無諸己，而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喩諸人者，未之有也，故治國在齊其家。 詩云:逃之 夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。宜其家人，而后可以教國人。詩云:宜兄宜弟。
宜 兄宜弟，而后可以教國人。詩云:其儀不忒，正是四國。其為父子兄弟足法，而后民法之也，此謂治國在齊其家。
子程子曰:不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之證道；庸者，天下之定理。 此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。
其書始言一理，中散為 萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於秘。其味無窮皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能進者以。
子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?子曰:君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉:可謂好學也已。
子貢曰:貧而無諂，富而無驕，何如?子曰:可也。未若貧而樂，富而好禮者也。 仲尼曰:君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無 忌憚也。
所謂齊其家在脩其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡、惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有隻 約:人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不脩，不可以齊其家。
子曰:吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從 心所欲，不踰矩。
橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同
不識廬山真面目 只緣身在此山中
七寶智中 一手茶
枝枝葉葉 能發芽
有人識得 茶中味
三歲孩童 也出家
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